Yoga Sutras de Patanjali, de la teoría a la práctica.

Desde Sāṃkhya, los Yoga Sūtras cobran sentido: del OM brota la creación; entre guṇas y sentidos se agita la mente. Yoga es citta-vṛtti-nirodhaḥ: volver al testigo y a la conciencia-amor (citta chaitanya). Integración práctica: observar motivaciones, alinear energía-palabra-acto y usar respiración/mantra para soltar el ego y encarnar presencia en la vida diaria.

Ver el espíritu detrás de todo cambia la práctica: Sāṃkhya-Yoga explica cómo, desde OM, surgen los 24 elementos, los tres cuerpos y las 7 esferas que también viven en nosotros (chakras y kośas). Yoga es calmar citta-vṛtti, actuar sin apego y dejar que el amor se exprese en cada relación. Esta clase ofrece mapas prácticos para discernir mente/energía/cuerpo y vivir el dharma en lo cotidiano

Yoga es la detención de los procesos mentales (citta-vṛtti-nirodha). Cuando cesan, el testigo se establece en su naturaleza; si no, asume la forma de las fluctuaciones. Las circunstancias son neutras: sufrimos por nuestra identificación. Ásana, pranayama y mantra son herramientas para vivir desde la esencia: amor, paz y compasión.

Yoga es citta-vṛtti-nirodha: aquietar las fluctuaciones de la mente (ego, intelecto y sentidos). Cuando cesan, el testigo reposa en su naturaleza dichosa; si no, se confunde con los procesos. Observa las cinco vṛttis (conocimiento, error, imaginación, sueño y memoria).

Practica de So-Ham Kriya

El desapego no es indiferencia, no es rechazo; es una contemplación sin el deseo de poseer o rechazar. Observar, reconocer a qué estamos apegados y colocarlo en su lugar propio.

OM no es un mantra “cool”: es la vibración misma de lo Supremo. La práctica real no son las técnicas, es la actitud: fe, fortaleza, recuerdo, concentración y discernimiento; un deseo intenso y la entrega a lo divino. Cuando equilibramos nuestras energías y dejamos de tener “botones”, las emociones encuentran su lugar y los obstáculos se disuelven. Ese es el yoga en la vida diaria.

La mente se aquieta cuando regulas la respiración y sostienes la atención en un solo principio (tercer ojo + mantra). Obstáculos: enfermedad, letargo, duda, negligencia, pereza, desenfreno sensorial, visión errónea e inestabilidad. Claves: ekatattva, kumbhaka natural y cuatro actitudes (amistad, compasión, alegría, ecuanimidad). No te apegues a experiencias ni frutos: siembra, pon límites sin enojo y practica por amor.

Vivir el presente es colocar la energía en una sola cosa, sin juicio y sin aferrarnos al fruto. La paz no está en lo que obtendremos mañana sino en cómo hacemos lo que nos toca ahora. La observación atenta —de la respiración, de una rosa, de una hormiga— abre la conciencia; así la concentración nos lleva a recordar quiénes somos.

Kriyā Yoga es autodisciplina, estudio y entrega (OM). El yajña es interior: el prāṇa alimenta el fuego de sabiduría.

El sufrimiento nace de identificarnos con lo observado; medita, disuelve la raíz y sirve para liberarte.

El discernimiento claro e ininterrumpido es el medio para eliminar la ignorancia.

Introducción práctica a las 8 ramas del yoga (ashtāṅga), con foco en yamas (restricciones éticas) y niyamas (disciplinas personales), vistos desde el kriyā yoga. Se insiste en el equilibrio mental, el contenido (santosha) y en distinguir dolor vs. sufrimiento.

Ahimsa disuelve la enemistad; satya vuelve eficaz la palabra; asteya abre la abundancia; śaucha trae claridad; santoṣa elige la felicidad. Con tapas, svādhyāya e īśvara-praṇidhāna, tu vida entera se vuelve meditación.

Postura estable y cómoda también como actitud. Relaja el esfuerzo y absórbete en lo infinito. Alarga la exhalación y concentra la energía; cuando los sentidos imitan a la mente surge pratyāhāra: se apagan los opuestos y se abre la puerta a meditar.

Dharana es fijar la mente en un punto; Dhyana, su flujo continuo; Samadhi, la absorción donde el tiempo se vacía. La respiración es el hack: al alargar la exhalación, la energía deja de fugarse y resurge la paz.

Respira hondo: el aire entra como oro tibio. Al aquietar la mente, ves descubriendo el pulso secreto del mundo. Recoge tu energía y camina sin ruido; expándela y alumbras caminos. Sostente en tu estrella: sol y luna se alinean, cada paso se vuelve una oración.

La teoría del cambio en tres partes. El sustrato (dharma) diferenciado según: 1) sus propiedades (dharmin), 2) su condición temporal (lakṣaṇa) y 3) su estado basado en sus condiciones presente (avasthā).

Enfoca mente y corazón para percibir el sustrato inmutable más allá del cambio; suelta el miedo, practica meditación y servicio, y tu realidad se aclara.

Meditar es vivir: con ujjayi y navi kriya encendemos el fuego interno (samana) y elevamos la energía (udana). La atención sostenida despierta sentidos sutiles e intuición clara.

Exploración de los superpoderes que se desarrollan con la práctica de samyama.

Prakriti, la naturaleza tiene un orden propio y un poder que se desata cuando honras tal orden y permites que Prakriti fluya.

Haz los surcos y suelta el fruto: con disciplina, servicio y devoción, la actitud correcta disipa nubes, deja fluir la naturaleza y revela la luz que ya eres.

El karma no es castigo; es la ley de causa-efecto que opera en la “matrix” de separación. Todo lo que pensamos, decimos y hacemos siembra “semillas” que maduran como experiencias.

Cómo pasado y futuro existen sólo como modificaciones de la mente: todo ocurre en el presente. Se contrasta Sāṃkhya (separación sujeto-objeto) con Vedānta (no-dualidad). Los objetos existen y se manifiestan a través de las guṇas (sattva/rajas/tamas), independientemente de que alguien los perciba; lo que varía es la percepción.

La paz no es una emoción sino un estado de conciencia (supraconsciencia). Se accede a ella mediante observación constante y desidentificación: el observador no es lo observado ni la mente.

Sobre la cesación de toda impresión mental.

Sobre la cesación de toda impresión mental.